Шаховская А. Д. Хроника большой жизни, – В кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 44.

   Вернадский В. И. Забытые страницы. – В кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 133.

   Отмечу, что автор этой книги, нередко причисляемый к «последователям славянофилов», еще в 1960 году писал о «всемирном значении» бахтинской мысли (см. об этом: «Литературная учеба», 1992, № 5–6, с. 144–145), но это убеждение стало в России широким достоянием лишь после признания М. М. Бахтина на Западе в 1980-х гг.

   Итак, из 954 монастырей 754 было ликвидировано, и осталось всего 200. В XIX – начале XX века многие монастыри были восстановлены, а также созданы сотни новых; к 1917 году в стране имелось более 1200 монастырей (см. статистику в кн.: Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России. М., 1975).

   Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. – М., 1982, с. 291.

   См.: Пыпин А. Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Под редакцией Г. В. Вернадского. – П., 1916, с. 516.

   Карамзин Н. М. Записки старого московского жителя. – «Вестник Европы», 1803, № 13, с. 280.

   Чичибабин Борис. Клянусь на знамени. – «Лит. Россия», 1988, 14 окт., с. 5.

   Старцев В. И. Масонство в России. – В кн.: За кулисами видимой власти, М., 1984, с. 83.

   Это наиболее крупные творения древнерусского Слова.

   Иллерицкий В. Е. Сергей Михайлович Соловьев. – М., 1980, с. 175.

   Непомнящий В. Пророк. Художественный мир Пушкина и современность. – «Новый мир», 1987, № 1, с. 137, 138, 139–140.

   Скрынников Р. Г. Иван Грозный – М., 1975, с. 191.

   Григулевич И. Р. История инквизиции. – М., 1970, с. 271.

   Лозинский С. Г. История папства – М., 1986, с. 262.

   Большая советская энциклопедия, третье издание, т. 4, М., 1971, с. 312.

   Осиновский И. Н. Томас Мор – М., 1974, с. 62.

   Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. – Л., 1988, с. 147, 122.

   Памятники литературы Древней Руси. Вып. 8-й, М., 1988, с. 144, 145.

   Лозинский С. Г. История папства – М., 1986, с. 264–265.

   См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему «самокритицизму», самоосуждению в моей статье «И назовет меня всяк сущий в ней язык». Заметки о духовном своеобразии России («Наш современник», 1981, № 11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990).

   Ленин В. И. О литературе и искусстве. – М., 1986, с. 132, 133, 134.

   Черкасов Н. К. Записки советского актера. – М., 1953 с. 382, 383.

   Валишевский К. Иван Грозный. – СПб., 1912, с. 291–292.

   Зимин А. А, Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982, с. 125.

   Кобрин В. Б. Иван Грозный: Избранная рада или опричнина. – В кн.: История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX вв. М., 1991, с. 161.

   Урланис Б. Ц. Войны и народонаселение Европы. – М., 1960, с. 239.

   Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ – М., 1989, т. 1, с. 99.

   Пашуто В. Т. Литература и история: пути творческого содружества. – «Литературное обозрение», 1982, № 7, с. 13.

   Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. – Л., 1982, с. 5.

   См.: Свердлов М. Б. Об историзме в изучении русского эпоса. – «Русская литература», 1985, № 2, с. 78–90.

   Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Об исторических основах русского былинного эпоса. – «Русская литература», 1983, № 2, с. 91, 92.

   Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. – М., 1968, с. 131.

   Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. – М., 1980, с. 250–252.

   Из произведений патриарха Фотия. – В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. – М., 1985, с. 267–270.

   Гегель. Сочинения. Том VIII. – М., 1935, с. 323, 318 (далее – по этому же изданию).

   Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977, с. 499 (далее – по этому же изданию).

   Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 1991, с. 317 (далее – по этому же изданию).

   Цит. Изд., с. 499.

   Петрарка Франческо. Лирика. Автобиографическая проза. – М., 1989, с. 322.

   Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. – «Новый мир», 1988, № 7, с. 214.

   Леонтьев Константин. Записки отшельника. – М., 1992, с. 29, 32, 33.

   Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. – М., 1991, т. 1, с. 533 (далее – по этому же изданию).

   Даймонт М. Евреи, бог и история. – М., 1994, с. 392, 398, 443.

   Коленкур Арман де. Поход Наполеона в Россию. – М., 1943, с. 220.

   Розанов В. В. О себе и жизни своей. – М., 1990, с. 579.

   Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. – «Вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.

   Там же.

   Гегель, цит. изд., с. 85.

   Там же, с. 110.

   Неру Джавархарлал. Взгляд на всемирную историю. – М., 1975, т. 1, с. 314.

   Тойнби, цит. изд., с. 250.

   Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. – М., 1989, с. 213.

   Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. – М., 1982, с. 137.

   Барбаро и Контарини о России. – Л., 1971, с. 226.

   Казанская история. – В кн.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. – М., 1985, с. 462. Эти сведения из «Казанской истории» или, иначе, «Казанского летописца» кажутся некоторым исследователям недостоверными, ибо господствует мнение о непримиримой борьбе Руси с остатками Монгольской империи. Так, комментаторы новейшего издания «Казанского летописца», Т. Ф. Волкова и И. А. Евсеева утверждают, что упомянутые царевичи-чингизиды «на самом деле в походе на Казань не участвовали». Они не отрицают, что чингизид Шигалей (Шах-Али) принимал участие в походе, ибо об этом сообщают многие источники. Но об остальных чингизидах сведения есть только в наиболее обстоятельном «Казанском летописце», и потому комментаторы подвергают их сомнению. Между тем этот летописец создавался вскоре после событий (в 1564–1565 гг.), когда большинство участников похода еще было живо, и неосновательно предполагать, что в рассказ о Казанском походе 1552 года вошли заведомо ложные сведения о целом ряде всем известных людей. Такое случалось только в произведениях, создававшихся намного позже описываемых событий. Словом, сомнение комментаторов продиктовано, очевидно, неверным представлением о характере взаимоотношений Руси и сходившей с исторической сцены монгольской власти над Евразией.

   «Вопросы истории», 1994, № 1, с. 182. (Перевод видного историка В. Н. Виноградова).

   Цит. по кн.: Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. – М., 1980, с. 107–108.

   См.: Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения. – М., 1966, с. 676–677.

   Балашов Д. М. Из истории былинного эпоса. Святогор. – В кн.: Русский фольклор. Вып. XX, Фольклор и историческая действительность. Л., 1981, с. 20.

   Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. – М., 1963, с. 423.

   Иногда это произведение датируют более поздним временем, но один из наиболее авторитетных его исследователей, С. А. Богуславский, относил его ко времени Ярослава Мудрого.

   Здесь и далее перевод на современный язык В. Я. Дерягина.

   Нормандский Бастард – внебрачный сын норманна (то есть в древнерусском словоупотреблении – «варяга») Роберта Дьявола, Вильгельм Завоеватель (1027–1087), ставший в 1066 году королем Англии.

   Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, т. 12, М., 1949, с. 208.

   Шлецер А. Л. Нестор. Русские летописи на древлеславенском языке, сличенные, переведенные и объясненные… Ч. 1, СПб., 1809, с. XXXIV.

   См. итоги изучения этой темы в трактате: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. – М., 1982.

   См. новейшее исследование этой проблемы: Дубов И. В. Великий Волжский путь. – Л., 1989.

   Традиционный перевод летописного «наряд» словом «порядок» вызывает сомнение: вернее перевести словами «власть» или «правление», ибо далее говорится: «Да пойдете княжить и володеть нами».

   «Повесть временных лет» здесь и далее цитируется в переводе Д. С. Лихачева.

   Свердлов М. Б. Генеалогия в изучении класса феодалов на Руси XI–XIII вв. – Вспомогательные исторические дисциплины. Т. XI, Л., 1979, с. 232–233.

   Речь идет о таких исследователях, как О. И. Давидан, И. В. Дубов, А. Н. Кирпичников, Г. С. Лебедев, Д. А. Мачинский, Р. С. Минасян, В. А. Назаренко, Е. Н. Носов, С. Н. Орлов, В. П. Петренко, Е. А. Рябинин и др.; см., например, сборники статей и материалов: Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. – Л., 1982; Новое в археологии Северо-Запада СССР. – Л., 1985; Средневековая Ладога. Новые археологические открытия и исследования. – Л., 1985; Историко-археологическое изучение Древней Руси. Истоки и основные проблемы. – Л., 1988 и др., а также книги названных исследователей.

   См., например: Янин В. Л., Колчин Б. А. Итоги и перспективы новгородской археологии. – В кн.: Археологическое изучение Новгорода. – М., 1978, с. 5–56. Правда, еще в IX веке существовало поселение, выражаясь современным языком, городского типа на острове вблизи Новгорода, получившее впоследствии название «Рюриково городище». Но это не Новгород (который, вполне вероятно, был наименован «Новым городом» в сравнении с этим, более ранним). Во всяком случае, предание о том, что Рюрик в середине IX века основал именно Новгород, на деле возникший значительно позднее, – вымысел новгородских летописцев. См. обо всем этом превосходное исследование: Носов Е. Н. Новгородское (Рюриково) городище. – Л., 1990.

   В кн.: Культура Средневековой Руси – Л., 1974, с. 70–72.

   Тихомиров М. Н. Русское летописание. – М., 1979. с. 52, 53.

   «Вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 5.

   Здесь и далее – годы правления.

   См. новейшее исследование проблемы: Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. – Л., 1985.

   См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968, с. 62. 65, 68, 69, 99, 100, 103.

   Забелин И. Е. Материалы для истории русской иконописи – «Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских». 1850, кн. 7-я, с. 4.

   См. об этом: Астахова А. М. Вопрос о термине «былина». – В ее книге: Былины. Итоги и проблемы изучения. – М. – Л., 1966, с. 21–27.

   См. характеристику этого толкования в уже упомянутой обобщающей книге: Астахова А. М. Былины… с. 50–61.

   «Советская этнография», 1960, № 4, с. 30–43.

   Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь – М., 1969, с. 9–10, 12. (Разрядка моя. – В.К.).

   Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы. – М. – Л., 1952, с. 48.

   Путилов Б. Н. Северорусская былина в ее отношении к древнерусскому эпосу. – В кн.: Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973, с. 174, 180.

   См.: Скафтымов А. П. Поэтика и генезис былин. Очерки. – Москва – Саратов, 1924.

   Путилов Б. Н. Героический эпос и действительность. – Л., 1988, с. 115.

   Путилов Б. Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. – М. – Л., 1960, с. 25.

   Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и Восток. – М., 1978, с. 104.

   Художественный фольклор. Вып. II–III, М., 1927, с. 35–36.

   Проблеме западных толкований русской «бесформенности» и «хаотичности» посвящена моя статья «Недостаток или своеобразие?» в кн.: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. – М., 1990, с. 221–246.

   Пушкин, как ясно из известного «Словаря языка Пушкина», еще использовал слово «былина» только как синоним слова «быль».

   См. заметки Толстого к этому ненаписанному им роману в его Полном собрании сочинений, т. 90, М., 1938, с. 109–110.

   Пришвин М. М. Собрание сочинений в восьми томах, т. 8, М., 1986, с. 135–136.

   Лощиц Юрий. Гончаров. – М., 1977, с. 173–174.

   Пропп В. Я. Русский героический эпос. – М., 1958, с. 3.

   Ляцкий Евг. Сказитель Иван Трофимович Рябинин и его былины – М., 1895, с. 27.

   Астахова А. М. Цит. соч., с. 164, 165.

   См.: Добиаш-Рождественская О. А. Культура Западноевропейского средневековья. М., 1987; эта женщина, между прочим, явилась прообразом героини романа А. И. Солженицына «Октябрь шестнадцатого» Ольды Андозерской (см. «Наш современник» за 1990 год).

   Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976, c. 311, 312, 313.

   Речь идет о «похожих», могущих быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.

   Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: дело идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.

   Соколов Б. М. Русский фольклор. Вып. 1, М., 1929, с. 62.

   Дмитриева С. И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX – начала XX в. – М., 1975, с. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В. Ф. Миллера, А. В. Маркова, Н. Е. Ончукова, С. Ф. Платонова, А. Н. Насонова, Р. С. Липец, М. В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.

   Это понятие развернуто исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. – М., 1951.

   Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в. – Л., 1983, с. 6.

   См., напр., раздел «Укрепление Олега Вещего» в книге: Кирпичников А. Н. Каменные крепости Новгородской земли. – Л., 1984, с. 28–42.

   См. об этом, напр.: Мачинский Д. А. Мачинская А.Д. Северная Русь. Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. – В кн.: Культура Русского Севера. Л., 1988, с. 56.

   См. в частности: Битов М. В. Антропологические данные как источники по истории колонизации Русского Севера. – «История СССР», 1964, № 6.

   Веселовский А. Н. Русский эпос и новые его исследователи – Халанский и Дамберг. – «Вестник Европы», 1888, июль, с. 153.

   Плисецкий М. М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. – В кн.: Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982, с. 206; см. также более раннюю работу: Гацак В. М. Эпос и героические колядки. – В кн.: Специфика фольклорных жанров. М., 1973, с. 7–51.

   Новиков Ю. А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. – В кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. В. М. Гацак, М., 1988, с. 34, 35.

   «Русская литература», 1991, № 2, с. 111–119.

   Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева – Петрозаводск, 1948, с. 23.

   Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901, с. 13.

   То есть взял.

   Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…». Рождение русской дипломатии. Л., 1986, с. 263.

   Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. II. М., 1967, с. 146–147.

   Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. – «Вопросы истории», 1989, № 6, с. 36–54.

   Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. – «Христианское чтение», 1882, сентябрь-октябрь, с. 419, 421, 430.

   Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989, с. 282.

   Левченко М. В. Очерки из истории русско-византийских отношений – М., 1956, с. 62.

   Русанова И. П. Курганы полян X–XII вв. – М., 1966, с. 26.

   См. Янин В. Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). – В кн.: Русский город. Исследования и материалы. Вып. 7, М., 1984, с. 49–55.

   Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 124.

   См. об этом, например: Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975.

   Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. – М., 1982, с. 35, 54, 55.

   Тихомиров М. Н. Древняя Русь. – М., 1975, с. 266.

   См. Лобода А. М. Русский богатырский эпос. – Киев, 1896, с. 15–19.

   Веселовский А. Н. Южнорусские былины. СПб, 1881, с. 33.

   См.: Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). – М., 1986, глава 1.

   Миллер Вс. Очерки русской народной словесности, – т. III. М., 1924, с. 27, 28.

   См. об этом: Емельянов Л. И. Методологические вопросы фольклористики. – Л., 1978, с. 123–163.

   Соколов Б. М., проф. Русский фольклор. Вып. 1, М., 1929, с. 35, 36.

   См. Мальм В. А. Крестики с эмалью. – В кн.: Славяне и Русь. – М., 1968, с. 116; Седова М. В. О двух типах привесок-иконок Северо-Восточной Руси. В кн.: Культура Средневековой Руси., Л., 1974, с. 194.

   Макаров Н. А. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв. (погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). – В кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. Вып. 205 М., 1991, с. 20, 18.

   Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. – М., 1951, с. 104–105.

   Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. – М., 1980, с. 116.

   Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль. что и Поморье для русского.

   См.: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). – М., 1976, с. 27, 29, 30 и др.

   См. обстоятельное исследование: Веселовский А. Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (Веронском). – СПб, 1908, с. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. Тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.

   См., например, новейшую работу: Глазырина Г. В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. – В кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М., 1978, с. 192–202.

   См.: Низами. Искендер-наме – М., 1953. с. 353–423.

   Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) – см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах Х века». – «Записки Одесского Археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово «Киниаз-е Рус», что означает «русский князь», (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981. с. 763).

   См., например: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков – М., 1963, с. 150.

   См.: Шахматов А. А. О начальном Киевском своде. СПб, 1897, с. 52–56; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. – В его кн.: Русское летописание. М., 1979, с. 49–51; а также: Васильев Ю. С. Летописное наследие Поморья. – Вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979, с. 19–22.

   Полное собрание русских летописей, т. 37. – М., 1982, с. 56.

   Любопытно, что Гита, дочь свергнутого и убитого норманнами в 1066 году короля Англии Гарольда II, нашла прибежище в далекой Руси. В 1068 году Гита вместе с семьей эмигрировала в Данию, ко двору тамошнего короля Свена (его мать была из английского королевского рода), который тогда же или вскоре обвенчался с дочерью Ярослава Мудрого Елизаветой (ранее она была супругой норвежского короля Гаральда III, погибшего как раз в 1066 году). Елизавета, очевидно, и сосватала Гиту и своего племянника Владимира Мономаха, обвенчавшегося с этой английской принцессой (в 1074 или 1075 году).

   См. об этом, например, статью М. А. Барга «Нормандское завоевание Англии» в «Советской исторической энциклопедии», т. 10. – М., 1967, с. 343–344.

   Ключевский В. О. Неопубликованные произведения. – М., 1983, с. 113, 114, 115. Редактор книги М. В. Нечкина отметила в предисловии к этой книге, что в прочитанных и опубликованных лекциях «варяжский вопрос… сильно, почти неузнаваемо изменен по сравнению с публикуемыми нами отрывками. Исчезли почти все резкие, острые определения…» (с. 7).

   Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. – Л., 1985, с. 214.

   Я имею в виду, что Святослав, родившийся около 940 года, приходился правнуком, а не внуком Рюрику, умершему за 60 лет до Святославова рождения.

   Козлов В. И. Динамика численности народов. – М., 1989, таблица 12 (между с. 240–241).

   Ловмяньский X. Русь и норманны. – М., 1985, с. 17.

   Гуревич А. Я. Походы викингов – М., 1966, с. 85, 128, 135, 172.

   Там же, с. 87.

   Летописи и хроники. 1980, – М., 1981, с. 52–53.

   См. Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. – М., 1982, с. 52–57.

   Тихомиров М. Н. Русское летописание. – М., 1979, с. 52.

   Новгородская Первая летопись – М.-Л., 1950, с. 20.

   См. об этом, например: Ловмяньский X. Русь и норманны. – М., 1985, с. 195.

   Бартольд В. В. Арабские известия о русах – В его кн.: Сочинения, т. II, ч. 1. М., 1963, с. 819. Речь идет об известных исследованиях А. А. Шахматова «Введение в курс истории русского языка» (Ч. 1, Пг., 1916) и «Древнейшие судьбы русского племени» (Пг., 1919).

   См. об этом, напр.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-Х вв. – М., 1962, с. 38–39.

   Вернее было бы сказать не «некоторые», а почти все историки…

   Д. А. Мачинский ссылается здесь на работы X. Ловмяньского, Б. А. Рыбакова., Г. С. Лебедева и др.

   Культура Русского Севера – Л., 1988, с. 47 (работа написана совместно с А. Д. Мачинской). См. также работы Д. А. Мачинского в сборниках: Формирование раннефеодальных славянских народностей. – М., 1981, с. 31–52; Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья – Л., 1982, с. 7–24; Археологические исследования Новгородской земли. – Л., 1984, с. 5–25, Русский Север. – Л., 1986, с. 3–29; Археологический сборник Вып. 29, – Л., 1988, с. 117–128; а также другие его работы.

   Татищев В. Н. История Российская, т. 1. – М. – Л., 1962, с. 110.

   Ловмяньскнй X. Русь и норманны. – М., 1985, с. 159.

   Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. – М., 1988, с. 118.

   Новосельцев А. П. Восточные источники о славянах и Руси VI–IX вв. – В кн.: Древнерусское государство и его международное значение. – М., 1965, с. 399, 400.

   См. новейшую работу: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название «Русь» в этнокультурной истории древнерусского государства (IX-Х вв.) – «Вопросы истории», 1989, № 8, с. 24–28.

   См.: Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). – М., 1993, с. 48.

   Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. – М., 1936, с. 23.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М., 1990, с. 34.

   Л. Н. Гумилев полагает, что эта притча в преобразованном виде запечатлела совершившееся некогда изъятие хазарами оружия у русской дружины (см. его статью «Сказание о хазарской дани…» в журнале «Русская литература», 1974, № 3, с. 164–174).

   Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. Новые материалы по истории южной России времен Игоря. – Берлин, 1924, с. 19.

   Я имею в виду статьи о былинах А. С. Хомякова (1852) и К. С. Аксакова (1856).

   Аникин В. П. Былины. Метод выяснения исторической хронологии вариантов. – М., 1984, с. 157–158 (см. также далее).

   Толстова Л. С. Использование фольклора при изучении этногенеза и этнокультурных связей народов (на среднеазиатском материале). – В кн.: Фольклор и историческая этнография. – М., 1983, с. 9.

   См.: Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана. – М., 1979, с. 74, а также с. 88–89 и др.

   Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. – М., 1968, с. 127.

   Речь идет об опубликованной в 1935 году в Праге работе историка-эмигранта Д. А. Расовского (1902–1941).

   Древнерусское государство и его международное значение. – М., 1965, с. 98.

   Древнерусские княжества X–XIII вв. – М., 1975, с. 260–267.

   Скржинская Е. Ч. Половцы. Опыт исторического истолкования этникона. – «Византийский временник», т. 46, М., 1986, с. 255, 259.

   Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве») – В его книге: Избранные сочинения, т.3, М., 1961, с. 487.

   Робинсон А. Н. О задачах сближения славистической и тюркологической традиции в изучении «Слова о полку Игореве». – В кн.: «Слово о полку Игореве». Памятники литературы и искусства XI–XVI веков. – М., 1978, с. 202.

   Зимин А. А. Обретение свободы. – Журн. «Родина», 1990, № 8, с. 88.

   См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. Книга 1, Примечания, стлб. III.

   См.: Баскаков Н. А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». – М., 1985, с. 95–96.

   См. воспроизведение фотографии созданного М. М. Герасимовым скульптурного портрета «Буй-Тура» в книге: Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971, с. 127.

   Поэтому Роланд и не посрамляется в посвященном ему эпосе.

   Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. – М., 1986, с. 517, 518.

   Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в тридцати томах, т. 25, М., 1983, с. 52.

   Германия превыше всего (нем.).

   При прочих равных условиях (лат.).

   «Вопросы истории», 1991, № 6, с. 157.

   Священное единство (фр).

   См.: Федотов Георгий. Святые Древней Руси. – М., 1990, с. 45–51.

   Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. – М., 1959, с. 202.

   Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава – В кн.: «Древнейшие государства на территории СССР». 1975 – М., 1975, с. 98.

   Плетнева С. А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей. – М., 1982, с. 63.

   См.: Артамонов М. И. История хазар – Л. 1962, с. 448, 449. Следует сказать, что в новейшей своей работе С. А. Плетнева, по существу, выразила согласие с критикой М. И. Артамонова, отметив, что в Саркеле «еще в конце IX в. поселились печенежские наемники, образовавшие кочевнический гарнизон крепости». См.: Плетнева С. А. Половцы. – М., 1990, с. 22; здесь же она ссылается на исследование М. И. Артамонова «Саркел – Белая Вежа» (1958).

   Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. Археологические памятники. – М., 1966, с. 137.

   Плетнева С. А, На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. – М., 1989, с. 7.

   Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура – М., 1967, с. 187.

   Приходнюк О. М. Об этнокультурной ситуации в Днепровском лесостепном пограничье во второй половине I тысячелетия н. э – В кн.: Проблемы этногенеза славян. – Киев, 1978, с. 114.

   Швецов М. Л. Погребения салтово-маяцкой культуры в Поднепровье – В кн.: Древности Среднего Поднепровья – Киев, 1981, с. 96.

   История государства Российского, сочинение Н. М. Карамзина кн. 1. СПб., 1842, с. 73.

   Соловьев С. М. История России с древнейших времен кн. 1-М., 1959, с. 149.

   Полное собрание русских летописей, т. 37-Л., 1982, с. 18.

   Маяцкое городище. Труды советско-болгаро-венгерской экспедиции – М., 1984, с. 57.

   Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. с. 278.

   Кузнецов В. И. Очерки истории алан – Орджоникидзе, 1984, с. 114.

   Рыбаков Б. А. Русь и Хазария – В кн.: Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. Сб. статей. М., 1952, с. 76, 88.

   Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. – М., 1982, с. 377. – (Разрядка моя. – В.К.)

   Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура – М., 1967, с. 190.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М., 1990, с. 3, 89.

   «Вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 3–20.

   См.: Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. – М., 1988, с. 74–76.

   См., напр.: Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI–VII веков. – М. – Л., 1946, с. 268–269.

   Часть болгар под давлением хазар, как известно, ушла на запад за Дунай, а другая – на север, в среднее течение Волги (нынешние казанские татары).

   Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. По материалам археологических исследований и письменным данным. – М., 1983, с. 158–173.

   Гадло А. В. Отражение социальной борьбы внутри хазарского племенного объединения VII в. в памятниках «еврейско-хазарской переписки». – В кн.: Генезис и развитие феодализма в России. – Л., 1985, с. 24.

   См.: Сабанисдзе Иоанн. Мученичество Або Тбилели – Памятники грузинской агиографической литературы. – Тбилиси 1956, с. 50.

   Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989, с. 61.

   Вопрос подробно исследован в труде: Гунба М. М. Абхазия в первом тысячелетии н. э. – Сухуми, 1989, с. 213–234.

   Сообщения средневековых грузинских источников об Абхазии. Сост. Г. А. Амичба. Сухуми, 1986, с. 33. Нельзя не отметить, что абхазы проявили тогда истинную политическую мудрость: основываясь на противоречиях трех могущественных сил (хазарской, византийской и арабской), они смогли создать самостоятельную государственность, объединившую не только собственно абхазские, но и западногрузинские земли и существовавшую вплоть до монгольского нашествия. Это государство, возникшее в VIII в., еще и в конце XII – начале XIII вв. называлось Абхазией, – о чем неоспоримо свидетельствует, например, созданная в то самое время в соседней Гяндже поэма Низами «Искендер-наме».

   Баранов И. А. О восстании Иоанна Готского. – В кн.: Феодальная Таврика. Материалы по истории и археологии Крыма. – Киев, 1974, с. 157.

   Артамонов М. И. История хазар. – Л., 1962, с. 251.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 191.

   Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. – СПб, 1992, с. 23, 25.

   Dunlop O. M. The history of the Jewish Khasars. – Princeton, 1954. p. X; Golden P. Khasar Studies. – Budapest, 1980, vol. 1, p. 14.

   Плетнева С. А. Хазары. – М., 1986, с. 40.

   Новосельцев А. П. Хазария в системе международных отношений VII–IX веков. – «Вопросы истории», 1987, 2, с. 25.

   Новосельцев А. П., цит. соч., с. 129–130.

   Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата, с. 59.

   Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. – М., 1983, с. 168.

   См. об этом: Лубо-Лесниченко Е. И. Великий «шелковый» путь. – «Вопросы истории». 1985, 9, с. 88–100; Иерусалимская А. А. «Великий шелковый путь» и Северный Кавказ. – Л., 1972.

   Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье… с. 280, 281.

   Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. – М., 1966, с. 197.

   Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата. – Харьков, 1985, с. 89–90.

   Сами русские слова «сабля» и «кистень» – ранние (IX-Х века) заимствования из тюркских языков.

   Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV-Х вв. – Л., 1979, с. 120.

   Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева. – СПб, 1835, с. 19.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство, с. 54.

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989.

   Между прочим, Л.Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в «Повести временных лет», пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась «Повесть») действовала «цензура». Ведь Святополк, писал Л. Н. Гумилев, «разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять» («Русская литература», 1974, 3, с. 173).

   См., например, в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. – М., 1962, с. 163–164.

   См., например, работу видного чешского историка: Klima Otakar. Mazdak und die Juden. – «Archiv Orientalni», Praha, 1956, XXIV, s. 420.

   Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. – Пб, 1919, с. 79.

   Артамонов, с. 334.

   Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. – М., 1962, с. 162.

   Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. – М. – Л., 1939, с. 85–86.

   Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. – М., 1963, с. 195.

   Там же, с. 193.

   Звенья. Исторический альманах. Выпуск 1. – М., 1991, с. 204, 209.

   Там же, с. 209.

   «Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

   Звенья, с. 215

   «Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

   Звенья, с. 214.

   Пигулевскя Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. – М. – Л., 1946, с. 263.

   Гадло А. В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья. – В кн.: Из истории Византии и византиноведения. – Л., 1991, с. 104.

   Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. – М., 1977, с. 42.

   Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. – М., 1965, с. 61.

   Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). – М., 1988, с. 14.

   См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI – середина VII в.). – М., 1980, с. 16.

   Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – Л., 1976, с. 120, 122–123, 124.

   Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р.Хр.».

   Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. – Л., 1958, с. 87, 89.

   Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). – Л., 1982, с. 145.

   Толстов С. П. древнехорезмийскоЙ цивилизации. – М., 1948, с. 223.

   Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. – М. – П., 1939, с. 57.

   Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда Х-XI вв. – М., 1963, с. 196.

   Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 125, 279.

   См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 115, 159.

   Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, – вплоть до Петровых времен.

   Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси. – М., 1995, с. 524.

   См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508–575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576–600).

   Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» ухорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). – «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

   Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 – около 858. – М., 1983, с. 13–14.

   Беляев Е. А. Арабы, Ислам и Арабский халифат… – М., 1965, с. 238.

   Мец Адам. Мусульманский Ренессанс. – М., 1966, с. 366, 371, 367.

   Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).

   Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. – «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291–292.

   К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией – естественный результат политической линии» (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – М., 1961, с. 273.

   История Хорезма с древнейших времен до наших дней. – Ташкент, 1976, с. 52.

   Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М., 1948, с. 7, 225.

   Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке – Л., 1932, с. 113–116).

   Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. – «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97–98, 102.

   См. главу «Маздакитское движение» в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем средневековье. – М. – Л., 1956, с. 278–316.

   Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. – В его кн.: Есть ли у России будущее? – М., 1991, с. 31.

   Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М.—Л. 1948, с. 223–224. Разрядка С. П. Толстова.

   См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана – М., 1961, с. 304–309, 410–411.

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989, с. 113.

   Артамонов М. И. История хазар. – Л., 1962, с. 284.

   Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Ками-ле. – М., 1977, с. 54, 78.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 55.

   История Хорезма… – Ташкент, 1976, с. 117.

   Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. – М., 1983, с. 127, 128, 140, 142.

   Там же, с. 140, 142.

   Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости. – В кн.: Маяцкое городище… – М., 1984, с. 46–47, 49, 50.

   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. – Л., 1932, с. 113–114.

   Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1 – М., 1963, с. 219–220. Отметим, что здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары («бухарские евреи»), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.

   См. об этом: Артамонов М. И. История хазар, с. 244; Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 119.

   См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. – М., 1983, с. 247.

   Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты. Переводы. Комментарий. – М., 1988, с. 12.

   Она же. Сведения ал-Хорезми о Восточной Европе и Средней Азии. – В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983. – М., 1984, с. 184.

   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. – Л., 1932, с. 114.

   Там же, с. 30.

   Плетнева С. А. Хазары – М., 1986, с. 64.

   Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления богослужений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.

   Артамонов М. И. История хазар, с. 321.

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь – М., 1989, с. 141.

   Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века… – «Советская этнография», 1946, вып. 2, с. 96.

   См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма. – М., 1977, с. 81; эта исследовательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.

   Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда – М., 1963, с. 194.

   Там же, с. 193–194.

   Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. – М. – Л., 1939, с. 85.

   Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. – М., 1989, с. 24.

   Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища. – В кн.: Маяцкое городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции. – М., 1984, с. 59.

   Плетнева С. А. Хазары. – М., 1986, с. 63.

   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116–117.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 194–196.

   Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. – М., 1967, с. 55–56.

   Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних нападения на Византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг. – на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).

   Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.

   См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989, с. 392.

   Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX – первая половина Х в. – М., 1980, с. 51.

   Латинское «так!», побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом…

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, с. 194–195.

   Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. – М., 1936, с. 96–97.

   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.

   Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. – М., 1992, с. 175–176.

   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. – Л. 1932, с. 117–118.

   Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. – Берлин, 1924, с. 25.

   Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее в «Слове о законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона.

   Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.

   Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. – М., 1956, с. 73.

   Вторая беседа Фотия «На нашествие россов». – В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. – М. 1985, с. 268–269.

   Сказания о начале славянской письменности. – М., 1981, с. 96.

   Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской Церкви. – СПб., 1857, с. 287.

   Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и исторический источник. – Пг., 1915.

   См., напр.: Львов А. С. записи про Константина-Кирилла Философа в календаре Остромирова Евангелия – «Советское славяноведение», 1976, № 1.

   Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви – Париж, 1959, с. 90, 91.

   Сказания о начале славянской письменности. – М., 1981 с. 81–85.

   Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.

   Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. – Берлин, 1924, с. 23.

   Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 г. в Волжской Булгарии.

   Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории. – В кн.: Источниковедение отечественной истории. – М., 1989, с. 3, 5, 6 (Разрядка моя. – В.К.)

   См.:Русский фольклор. Составил Н. П. Андреев – М. – Л., 1938, с. 190–191.

   Былины. – М., 1986, с. 122–129. В том же году вышла антология «Былины», составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет…

   След копыта.

   Рослого, высокого.

   Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. – М., 1988, с. 245, 247.

   Басурманин – переиначенное «мусульманин», но это слово нередко употреблялось (как и здесь) в значении «иноверец, враждебный христианам».

   В последнее время нередко обсуждается – шутливо или даже серьезно – вопрос о «неадекватности» этого термина, ибо к «семитам» принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только «спор о словах», ибо сей термин имеет в виду одних евреев.

   Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (Разрядка моя. – В.К.)

   Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – М., 1976, с. 96, 95, 97.

   Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализируется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа Рида «Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. В. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.

   Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980, с. 198, 199.

   Еврейская энциклопедия… т. 7, стлб. 310.

   Еврейская энциклопедия… т. 9, стлб. 246.

   Shonfeld M. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. – N-Y., 1977, p. 25.

   Богатка Иржи. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста). – В кн.: Сионизм – правда и вымыслы. – М., 1980, с. 77.

   История Византии. Т. 2. – М., 1967, с. 347–348.

   Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. – М., 1963, с. 193.

   Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди. – В кн.: Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. – М., 1973, с. 67.

   Минорский В. Ф. Цит. изд., с. 198.

   Там же, с. 200.

   Половой Н. Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских отношениях в 943 г. – В кн.: Византийский временник. Том XX. – М., 1961, с. 100, 98, 99, 95, 97. (Разрядка моя – В.К.)

   См.: Новосельцев А. П. Древнерусско-хазарские отношения и формирование территории Древнерусского государства. – В кн.: Феодализм в России. – М., 1987, с. 195.

   Литаврин Г. Г. Культурные связи Древней Руси и Византии X–XII вв. (опыт исторической характеристики). – В кн.: Проблемы истории культуры. М., 1976, с. 255. (Разрядка моя. – В.К.)

   Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. – М., 1960, с. 62.

   Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. – Париж 1959, с. 93.

   Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…» Рождение русской дипломатии. – Л., 1986, с. 214–217.

   Диакон Лев. История. – М., 1988, с. 57.

   Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси. – «Советская археология», XVIII, 1953, с. 130, 131; Он же. Русь и Хазария. – В кн.: Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню семидесятилетия. Сборник статей. – М., 1952 с. 86, 88.

   Артамонов. История хазар, с. 386.

   Плетнева. Хазары, с. 70.

   В кн.: Восточные источники по истории народов Юго-восточной и центральной Европы. III. – М., 1974, с. 26–71.

   Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Собрал, перевел и объяснил А. Я. Гаркави – СПб., 1874, с. 17.

   История России. С древнейших времен до конца XVII века. – М., 1996, с. 59, 62, 64.

   Кожинов В. Творчество Илариона и историческая реальность его эпохи. – «Вопросы литературы», 1988, № 12, с. 140.

   Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и Восток. – М., 1978 с. 121.

   Пропп В. Я. Русский героический эпос – М., 1958, с. 154–139.

   См.: Савельев Леонтий. Записки по русской философии. – «Москва», 1993, № 2, с. 181 и № 3, с. 173.

   Якубинский Л. П. История древнерусского языка. – М., 1953, с. 96.

   Тихомиров М. Н. Русская культура X–XIII веков. – М., 1968, с. 132.

   Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. Первый век христианства на Руси. – М., 1995, с. 283.

   Греков Б. Д. Избранные труды. – М., 1959, т. II. с. 354.

   См.: Тихомиров М. Н. Русское летописание. – М., 1979, с. 53.

   Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах, СПб., 1908, с. 611.

   См.: Азбелев С. Н. К вопросу о происхождении Рюрика – В сб.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 7 Часть II. – М., 1994, с. 369.

   См.: например: Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья – М., 1970.

   Шахматов А. А. Указ. соч., с. 611.

   Татищев В. Н. Собрание сочинений. Том 1. – М., 1962, с. 289.

   Азбелев С. Н. Указ. соч.

   Татищев В. Н. Указ. соч., с. 110, 291, 308.

   Кирпичников А. И., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги – В кн.: Славяне и скандинавы. – М., 1986, с. 194.

   См.: напр.: Гумилев Л. Н. От Руси к России. – М., 1994, с. 29.

   Шахматов, указ. соч., с. 316.

   Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. – СПб., 1996, с. 78.

   Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. – Берлин, 1924, с. 31.

   Артамонов М. И. История хазар. – Л., 1962, с. 377.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа – М., 1990, с. 210.

   Плетнева С. А. Хазары. – М., 1986, с. 59.

   Литаврин Г. Г. Византия и Русь в IX-Х вв. – В кн.: История Византии. Том 2. – М., 1967, с. 230.

   Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией – М., 1969, с. 109.

   Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. – М., 1956, с. 100.

   Масуди о Кавказе. – В кн.: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда. – М., 1963, с. 204.

   См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси – М., 1968, с. 62.

   См.: Новосельцев А. П., указ. соч., с. 216, 244.

   Ранее А. П. Ковалевский утверждал, что речь шла о «франконском герцоге» (см. кн.: Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973, с. 71), но точка зрения А. П. Новосельцева представляется более достоверной.

   Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель. – «Вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 13–14.

   Половой Н. Я. О дате второго похода Игоря на греков и походы русских на Бердаа – «Византийский временник», т. 14, 1958, с. 138–147; он же: Русское народное предание и византийские источники о первом походе Игоря на греков – «Труды Отдела древнерусской литературы», т. XVI. 1960, с. 105–111; он же: О русско-хазарских отношениях в 40-х гг. Х в. – «Записки Одесского Археологического общества» т. 1 (34), 1960, с. 343–353; он же: К вопросу о первом походе Игоря против Византии. «Византийский временник», т. XVIII, 1961, с. 85–104.

   Источники дают цифры 10 000 и 1000 ладей: второе достовернее.

   Бартольд В. В. Арабские известия о русах – В кн.: Бартольд В. В. Сочинения. Том II, часть 1 – М., 1963, с. 845.

   Половой Н. Я. К вопросу о первом походе… с. 101.

   Диакон Лев. История – М., 1988, с. 57.

   Левченко М. В. Указ. соч., с. 154.

   Артамонов М. И. Воевода Свенельд. – В кн.: Культура Древней Руси. – М., 1966, с. 30–35.

   Полное собрание русских летописей. Том 37. – Л., 1982, с. 57.

   См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 213.

   Минорский В. Ф. Указ. соч., с. 198, 199–200.

   Половой Н. Я. О русско-хазарских отношениях… с. 349.

   Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани. – «Русская литература», 1974, № 3, с. 167, 168, 172.

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М., 1989, с. 194.

   Имеется в виду один из иудейско-хазарских документов.

   Талис Д. Л. Из истории русско-корсунских политических отношений в IX–XI вв. – «Византийский временник», т. 14, 1958, с. 106.

   Бейлис В. М. Ал-Масуди о русско-византийских отношениях в 50-х годах Х века. – В кн.: Международные связи России до XVII века. – М., 1961, с. 22.

   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь… с. 204–205.

   Поппэ А. В. Родословная Мстиши Свенельдича. – В сб.: Летописи и хроника. 1973 г. – М., 1974, с. 86.

   А. А. Шахматов, в частности, предложил убедительное объяснение причины возникновения двух разных летописных именований отца Малунши и Добрыни: Мал и Малк Любчанин: Мал происходил, по преданию, из древлянского города Кольческ – Кьльческ и звался Мал Кьльчанин, но переписчик летописи неправильно разделил слова, получился «Малкъ Льчанин». и второе слово превратил в «Любчанин», поскольку город Любеч был гораздо более известным (см.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших летописных сводах. СПб., 1908. с. 375).

   По тогдашнему обычаю после свадьбы жена снимала обувь мужа.

   Литаврин Г. Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь: проблема источников. – «Византийский временник», 1981, т. 42; он же. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь. – «История СССР», 1981, № 5; он же. Состав посольства Ольги в Константинополь и «дары» императора. – В кн.: Византийские очерки. М., 1982; он же. Древняя Русь, Болгария и Византия в IX-Х вв. – В кн.: IX Международный съезд славистов: История, культура, этнография и фольклор славянских народов. – М., 1983; он же. К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги. – Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1985 год. – М., 1986; он же. Реплика на статью А. В. Назаренко – «Византийский временник». Том 30. – М., 1989.

   Назаренко А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? – «Византийский временник». Том 50. – М., 1989; он же: Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь. – Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1992–1993 годы. – М., 1995.

   Бейлис В. М. Ал-Масуди о русско-византийских отношениях в 50-х годах Х в – В кн.: Международные связи России до XVIII века. – М., 1961, с. 30.

   Острогорский Г. Византия и киевская княгиня Ольга. – В кн.: То Нопог Roman Jakobson. Essays on the Occasoins of his seventieth Birthday. – 1967, v. II, p. 1469–1471.

   Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX – первая половина Х в. М., 80, с. 266.

   Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989, с. 51.

   Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 968, с. 67.

   Сахаров А. Н., цит. соч., с. 291.

   Назаренко А. В. Русь и Германия в IX-Х вв. – Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1991 год. – М., 1994, с. 61 и далее…

   Рамм Б. Я. Папство и Русь в X–XV веках. – М., 1959, с. 33.

   Архипов А. А. Об одном древнем названии Киева. – В кн.: История русского языка в древнейший период. – М., 1994, с. 224–240.

   Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. – М., 1995, с. 283 и далее.

   Пекарская Л. В. Зоценко В. Н. Археологические исследования древнерусского Вышгорода в 1979–1981 г. – В кн.: Археологические исследования Киева 1978–1983 гг. Сборник научных трудов. – Киев, 1985, с. 129, 135.

   См. цит. соч. В. Н. Топорова, с. 285–286.

   См. трактат Е. Н. Носова «Новгородское (Рюриково) городище». Л., 1990, с. 193–199.

   В этом трактате императора Константина VII сообщается о «сидении» Святослава в «Немогарде».

   Назаренко А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? – «Византийский временник», т. 50, 1989, с. 81–82.

   См.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962, с. 192–193.

   Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы – М., 1990, с. 3, 89.

   Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией – М., 1969, с. 101, 102, 115.

   Там же, с. 117, 118–119.

   Калинина Т. М. Сведения ибн Хаукала о походах Руси времен Святослава – «Древнейшие государства на территории СССР. 1975». М., 1976. с. 96, 87.

   Лев Диакон. История. – М., 1988, с. 188.

   Это было типично для Цимисхия: так, став императором исключительно благодаря помощи жены Никифора Феофаио, он тут же отправил ее в ссылку на пустынный остров.

   Левченко М. В., цит. соч. с. 274.

   Там же, с. 289–290, 355.

   Он, кстати сказать, не подпускал к реальной власти самого являвшегося законным императором Василия II, хотя в 976 году ему было уже 18 лет.

   «Память и похвала Иакова мниха Владимиру». – «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР», вып. 37, – М., 1963, с. 71.

   Цит. по кн.: Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 222.

   Поппэ А. В. О причине похода Владимира Святославича на Корсунь 988–989 гг. – «Вестник Московского университета». Серия «История». 1978, № 2, с. 48–49. См. также другой вариант этой работы А. Поппэ в кн.: Как была крещена Русь. – М., 1989, с. 202–240.

   Зубарь В. М., Павленко Ю. В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. – Киев, 1988, с. 174–175.

   См.: Богданова Н. М. Херсон в X–XV вв. Проблема истории византийского города. – В кн.: Причерноморье в Средние века – М., 1991, с. 117–118.

   См.: Романчук А. И. «Слои разрушения Х в.» в Херсонесе (К вопросу о последствиях корсунского похода Владимира). – «Византийский временник», том 50, 1989, с. 182–188; Беляев С. А. Поход Владимира на Корсунь (его последствия для Херсонеса). – «Византийский временник», том 51, 1991, с. 153–194; Богданова Н. М., цит. соч., с. 93–94.

   Богданова Н. М., цит. соч., с. 117–118; Соколова И. В. Монеты и печати византийского Херсонеса – М. 1983, с. 103–106.

   Поппэ Андрей. Политический фон Крещения Руси (русско-византийские отношения в 986–989 годах). – В кн.: Как была крещена Русь. – М., 1989, с. 238.

   Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Иларионом «Слово о законе и Благодати». – В кн.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 7. ч. 1-М., 1994, с. 75–106.

   Не искажающего, но совершенствующего.

   См.: Вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI, Л., 1979, с. 222–237.

   Русские летописцы при подсчете количества лет, прошедших от одной даты до другой, включали в сумму и первый, и последний годы, так что сумма оказывалась на один год больше действительной (см. об этом, например: Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. – М. 1988, с. 223–224).

   См.: Краткие сообщения института истории материальной культуры. Т. VIII, 1940.

   Свердлов М. Б. Известия немецких источников о русско-польских отношениях конца Х – начала XII в. – В кн.: Исследования по истории славянских и балканских народов. – М., 1972, с. 150.

   См. вышеуказанное исследование М. Б. Свердлова и другую его работу: Известия о Руси Титмара Мерзебургского – В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975 – М., 1976. с. 102–112, а также: Назаренко А. В. События 1017 г. в немецкой хронике начала XI в. и в русской летописи. – В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1980 – М., 1981, с. 175–184; он же: О датировке Любечской битвы (в кн.: Летописи и хроники. Сб. статей. 1984 – М., 1984, с. 13–19); Щавелева Н. И. Польские латиноязычные средневековые источники. Тексты. Перевод. Комментарий. М., 1990.

   Ср. переводы саги в работах: Рыдзевская С. А. Древняя Русь и Скандинавия IX–XIV вв. – М., 1978, с. 89–104 и Мельникова Е. А. «Сага об Эймунде» о службе скандинавов в дружине Ярослава Мудрого. (В кн.: Восточная Европа и древности и средневековье. – М., 1978, с. 289–295).

   Головко А. Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях Х – первой трети XIII вв. – Киев, 1988, с. 20–34.

   См. суждения Лудольфа Мюллера в кн.: Альманах библиофила, вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988–1988) – М., 1988, с. 231.

   См.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца xv – начала XVI века – М. – Л., 1960, с. 390–391.

   См.: Брюсова В. Г. К вопросу о происхождении Владимира Мономаха. – «Византийский временник», вып. XXVIII, 1968, с. 127–135; она же: Русско-византийские отношения середины XI века. – «Вопросы истории», 1972, № 3, с. 51–62; Литаврин Г. Г. Война Руси против Византии в 1043 г. – В кн.: Исследования по истории славянских и балканских народов. Киевская Русь и ее славянские соседи. – М., 1972, с. 178–222; Поппэ Анджей. Русско-византийские церковно-политические отношения и середине XI в. – «История СССР», 1970, № 3, с. 108–124.

   Пселл Михаил. Хронография. – М., 1978. с. 61 и далее.

   Считается, правда, что Ярослава родила не Анна, а другая жена Владимира – Рогнеда, но, во-первых, это спорно, а, во-вторых, «формально» Зоя все же была родственницей Ярослава.

   См. вышеуказанную работу В. Г. Брюсовой о происхождении Владимира Мономаха.

   «Альманах библиофила», вып. 26, с. 232.

   Брюсова В. Г. Когда и где был поставлен митрополит Иларион – В кн.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 1. XI–XIV века. – М., 1989, с. 40–51.

   У Ярослава было еще четверо сыновей, но самые старшие – Илья и Владимир – умерли раньше отца, а самые младшие – Вячеслав и Игорь – еще до смерти тех трех, которые последовательно правили в Киеве. Всеволода (1093 год) стал править единственный сын (двое других умерли ранее).

   Янин В. А. Новгородские посадники. – М., 1962, с. 327; он же: Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований – В кн.: Новгородский исторический сборник. 1 (11). – Л., 1982, с. 94, 93.

   Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в Х-ХIV вв. – М., 1984, с. 58.

   См.: Татищев В. Н. История Российская. – М. – Л., 1963, том второй, с. 130.

   Соловьев С. М. История России с древнейших времен. – М., 1959, книга 1, с. 529. (Выделено мною – В.К.).

   Ключевский В. О. Сочинения. – М., 1956, т. 1, с. 272.

   Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. – Л., 1987, с. 3, 46. (Выделено мною. – В.К.)

   См.: Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII века. Принятие христианства – М., 1988, с. 326–327.

   См.: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-восточной Руси XII–XV веков. М., 1961, т. 1.

   См.: Древнерусские княжества X–XIII вв. – М., 1975, с. 266.

   Так называлось государство, объединявшее (до монгольского нашествия) абхазов и часть грузин.

   См.: Насонов А . Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. – М., 1951, с. 181–183.

   Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. – М., 1978, с. 29.

   Воронин Н. Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1983, с. 31.

   Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. – М. – Л., 1947, с. 277–278.

   Полное собрание русских летописей, т. 37-М., 1982, с. 68.

   Ключевский В. О. Сочинения. Т. 1. – М., 1956, с. 289–291.

   Попов А. И. Кыпчаки и Русь. – Ученые записки Ленинградского гос. университета. Серия исторических наук. Вып. 14, № 112, 1949, с. 98.

   Ополья – особый тип ландшафта с плодоносными серыми («получерно-земными») почвами, характерный как для северных областей Киевской, так и для Владимирской земель.

   Толочко П. П. Древняя Русь. Очерки социально-политической истории. – Киев, 1987, с. 187; уместно сказать, что едва ли есть какие-либо основания заподозрить этого историка в «великорусском» патриотизме…

   Греков Б. и Якубовский А. Золотая орда (Очерк истории Улуса Джучи в период сложения и расцвета в XIII–XIV вв.). – Л., 1937, с. 20–21.

   Мавродина Р. М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). Историографический очерк. – Л., 1983, с. 54–55.

   Грушевский М. С. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV столетия. – Киев, 1891, с. 192.

   См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII веков. – М., 1989, с. 174.

   См. тщательное исследование всех этих событий 1160–1290-х годов в указанной новейшей книге Я. Н. Щапова.

   Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. – Л., 1987, с. 58.

   История Киева. Том первый. Древний и средневековый Киев. – Киев, 1982, с. 219.

   Костомаров Н. И. Собрание сочинений, кн. 4, т. 9, СПб, 1904, с. 14.

   См.: Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. Т. 7., М., 1856, с. 425–428.

   Филин Ф. П. Происхождение русского, украинского и белорусского языков. Историко-диалектологический очерк. – Л., 1972, с. 635.

   Бахтин М. М. Собрание сочинений, Т. 5. – М., 1996, с. 125.

   Толочко П. П. Древняя Русь. Очерки социально-политической истории. – Киев, 1987, с. 187.

   1) Каргалов В. В. Конец ордынского ига. – М., 1980, с. 43.

   Горский А. Д. Куликовская битва 1380 г. в исторической науке. – В кн.: Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. – М. 1983, с. 19.

   См.: Куликовская битва. Сб. статей – М., 1980, с. 289–318.

   См.: Богословские труды. Сб. 22-й – М., 1981, с. 178–237.

   Ключевский В. О. Сочинения. Т. 2. – М., 1957, с. 21, 23.

   Приселков М. Д. Троицкая летопись. – М., 1950, с. 421. См. также: Полное собрание русских летописей. Т. XV, вып. 1. – М., 1965, стб. 141, 142.

   Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. – М., 1985, с. 305.

   Правда, после Второй мировой войны Тойнби обрел иное понимание истории, – о чем ниже.

   Тойнби А. Дж. Постижение истории – М., 1991, с. 142, 143, 144.

   Гегель. Сочинения. Т. VIII. —М., 1935, с. 85.

   Бартольд В. В., академик. Сочинения. – М., 1963. Т. 1, с. 563; Т. 2, Ч. 1, с. 712, 715, 717, 718, 719.

   Книга Марко Поло – М., 1955, с. 121, 122.

   Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1957, с. 123, 231.

   Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. – М., 1989, с. 213.

   Энциклопедический словарь. Издатели Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Т. XXXVIII – СПб., 1903, с. 843.

   Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. – М., 1988, с. 9, 10.

   В кн.: Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. VII – Л., 1983, с. 9–53.

   Повести о Куликовской битве. – М., 1959, с. 237–238.

   Каргалов В. В. Куликовская битва – М., 1980, с. 63.

   Хачикян Л. С. Памятные записи армянских рукописей XIV в. – Ереван, 1950, с. 468, 496, 524 (на древнеарм. яз.; пер. – в письме В. А. Микаеляна к автору, от 3 июня 1984 г.).

   См. об этом: Довженок В. Й. Татарське мiсто на Нижньому Днiпрi, часiв пiзнього среднъовiччi – Археологiчнi памятки УРСР. – Киев, 1961. Т. 10, с. 175–193 (исследования «ставки» Мамая проводились еще в 1953 году, незадолго до затопления этого района Каховским водохранилищем в 1955-м); Егоров В. П. Историческая география Золотой Орды в XIII–XV вв. – М., 1985, с. 84–85; Григорьев А. П. Указ. соч., с. 34–35.

   Егоров В. Л. Золотая Орда перед Куликовской битвой. – В кн.: Куликовская битва. Сб. статей – М., 1980, с. 212.

   Тойнби А. Дж. Цит. соч., с. 144, 145.

   Винтер Е. Россия в политике папской курии в XIV в. – В кн.: Вопросы истории религии и атеизма. Сб. статей. VI. – М., 1958, с. 291–292, 294, 296–297.

   Византийский временник. Т. 1 (XXVI). – М., 1947, с. 213.

   См.: Григорьев В. Обзор политической истории хазаров – СПб., 1835, с. 26, 34. Следует напомнить, что основная территория Крыма была в свое время частью Хазарского каганата. Во время его разгрома (в 960-х годах) князь Святослав миновал в своем походе Крым, и местное население продолжало называть себя «хазарами» – как оно, очевидно, и «представилось» прибывшим в Крым итальянцам, которые усвоили это название: для них Крым был «Газарией». И римские папы в своих буллах настаивали на крещении именно «газар», понимая под ними основное население Крыма.

   Тунманн. Крымское ханство. – Симферополь, 1991, с. 35.

   Византия. Средиземноморье. Славянский мир. – М., 1991, с. 33, 34.

   Итоги и задачи изучения внешней политики России. – М., 1981, с. 55.

   Гейд В. Итальянские колонии на побережье Черного и Азовского морей. – Симферополь, 1915, с. 47.

   Барсамов Н. Феодосия. Историко-краеведческий очерк. – Симферополь, 1957, с. 31–32.

   Рамм Б. Я. Папство и Русь в Х-XV веках – М. – Л., 1959, с. 211–212.

   Пашуто В. Т. Возрождение Великороссии и судьбы восточных славян. – В кн.: Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. – М., 1982, с. 25.

   Карпов С. П. Путями средневековых мореходов. Черноморская навигация Венецианской республики в XIII–XV вв. – М., 1994.

   Секиринский С. А. Очерки истории Сурожа IX–XV веков – Симферополь, 1955, с. 28.

   Микаелян В. А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. – Ереван, 1974, с. 72.

   См. об этом: Очерки истории СССР. Период феодализма IX–XV вв. Ч. II, с. 446; Якобсон А. Л. Средневековый Крым. – М. – Л., 1964. с. 176.

   Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. – М.-Л., 1950, с. 88.

   Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1 – СПб., 1884, с. 162.

   Гейд В. Цит. соч., с. 48.

   Карпов С. П. Источники по истории Причерноморья и Древней Руси в итальянских архивах. – Вестник Московского университета. Сер. 8. История. – 1994, № 1, с. 5.

   Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. – М., 1978, с. 25.

   Гейденштейн Рейнгольд. Записки о Московской войне (1578–1582) – СПб., 1889, с. 195.

   Надинский П. Н. Очерки по истории Крыма. Ч. 1. – Симферополь, 1951, с. 59, 61.

   Тихомиров М. Н. Древняя Москва (XIII–XV вв.). – М., 1947 с. 93–94.

   Гумилев Л. Н. Год рождения 1380… – «Декоративное искусство», 1979, № 8, с. 34–37; он же: Эпоха Куликовской битвы. – «Огонек», 1980, № 36, с. 16–17; он же: Древняя Русь и Великая Степь. – М., 1989. с. 617–640.

   Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы – Л., 1978, с. 5.

   Карпов С. П. Цит. соч., с. 10.

   См.: Соловьев Михаил. У Дона Великого. Историческая повесть о Куликовской битве. – М., 1983, с. 146 и Рабинович М. Не сразу Москва строилась – М., 1982, с. 34.

   Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Цит. соч., с. 292.

   Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в ХIV-ХV веках – М., 1960, с. 610.

   Сказания и повести о Куликовской битве. – Л., 1982, с. 347.

   Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского – Киев, 1987, с. 118–129.

   Пашуто В. Т. Цит. соч., с. 41.

   Рамм Б. Я. Цит. соч., с. 214.

   Якобсон А. Л. Цит. соч., с. 173.

   Прохоров Г. М. Цит. соч., с. 108.

   Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией – М., 1969, с. 32–33.

   Тихонравов Н. Древние жития Сергия Радонежского. Т. 1. – М., 1892, с. 137.

   Повести о Куликовской битве. – М., 1959, с. 258.

   Тизенгаузен В. Г. Цит. соч., Т. II, с. 109.

   Там же, Т. 1, с. 389.

   См.: Бегунов Ю. К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». – В кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. – М.-Л., 1966, с. 508.

   Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора – Л., 1982, с. 162–163.

   Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. II – М., 1960, с. 287.

   Памятники литературы Древней Руси. XIV – середина ХV века – М., 1981, с. 211.

   Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже ХIV-ХV вв.). – М., 1975, с. 137.

   Под властью турецкого султана находились тогда 12 млн. православных христиан…

   Здесь странно «пропущен» роковой 1854-й – возможно, потому, что историософу не хотелось поставить английскую агрессию в один ряд с германской, французской, шведской…

   Правители Твери еще с 1280-х годов именовались «великие князья Тверские» (правда, статус «великих князей Владимирских» был гораздо выше), а правители Москвы стали зваться «великими князьями Московскими» только с 1328 года.

   Насонов А. Н. Монголы и Русь (история татарской политики на Руси) – М. – Л., 1940, с. 71–78. В дальнейшем изложении я опираюсь также на новейшее высококвалифицированное исследование: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X–XIV вв. – М., 1984.

   Мне могут возразтъ, что через два года, в 1339 году, Александр был все же убит в Орде, но, как показал А. Н. Насонов (см. его цит. соч., с. 102), это объяснялось связью Александра с Литвой, с которой в этом году Орда вела войну. К тому же великим князем Тверским снова стал в 1339-м брат Александра Константин.

   См. об этом: Насонов А. Н., цит. соч., с. 128–135 и Прохоров Г. М. Повесть о Митяе, с. 34–38.

   См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII вв. – М., 1989, с. 205.

   Сахаров А. М. Церковь в период монголо-татарского ига. – в кн.: Русское православие: вехи истории – М., 1989, с. 73–75.

   Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV–XVI в.). М., 1977. (Об Иосифо-Волоколамском монастыре).

   Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». М., 1989, с. 75.

   Иванов П. Тайна святых. Введение в Апокалипсис. М., 1993, с. 510, 512.

   Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М. 1991, т. 1. с. 415.

   Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990. с. 184.

   См. об этом главу «Тютчев и Пушкин» в кн.: Кожинов В. Тютчев. М., 1994.

   Послания Иосифа Волоцкого. – М.-Л., 1959, с. 367.

   См.: Ключевский В. О. Сочинения. М., 1957. Т. 2. с. 284–285.

   Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992. с. 72.

   Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси XIV–XVI вв. Новосибирск, 1991, с. 188.

   Послания Иосифа Волоцкого, с. 279.

   Анхимюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» – памятник раннего нестяжательства // Записки отдела рукописей. М., 1990. Вып. 49. с. 129; здесь же ссылки на работы А. И. Плигузова.

   Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л., 1970, с. 104, 106.

   Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс 1991 с. 21.

   Казакова Н. А. 1) Цит. соч. с. 152; 2) Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. – Л., 1960. с. 117, 279; 3) Очерки по истории русской общественной мысли, с. 132.

   Зубов А. Пути России // Континент. 1993. № 75. с. 133.

   Послания Иосифа Волоцкого. с. 279.

   Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971 с. 106.

   Послания Иосифа Волоцкого, с. 368.

   Там же, с. 228.

   Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988. с. 116, 117.

   Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989, ч. 2. с. 138.

   Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI века. М. – Л., 1960. с. 532.

   Лурье Я. С. Русские современники Возрождения, с. 140, 141.

   Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 65–72.

   Анхимюк Ю. В. Указ. соч. с. 137.

   Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 273.

   Анхимюк Ю. В. Указ. соч. с. 137, 138.

   Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М. – Л., 1955. с. 219.

   Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. – М.-Л., 1950. с. 415.

   Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли, с. 119.

   Иванов П. Указ. соч. с. 514.

   Послания Иосифа Волоцкого, с. 239–240.

   Житие преподобного Иосифа Волоколамского. Сост. Саввою, еп. Крутицким. М., 1865. с. II.

   Поскольку вообще принято «обличать» преподобного Иосифа, в историографии господствует мнение о его полнейшей неправоте в конфликте со святителем Серапионом. Между тем проблема достаточно сложна. В начале 1507 года, в обстановке тяжких притеснений и насилий, чинимых волоколамским князем Феодором, преподобный Иосиф перевел свой монастырь под патронат Василия III. При этом он нарушил церковный канон, так как должен был прежде получить разрешение архиепископа Новгородского Серапиона. Позже преподобный отправил своего доверенного старца в Новгород за разрешением, но из-за «морового поветрия» старец прибыл туда с большим опозданием, и оскорбленный архиепископ не принял посланца, а затем, весной 1509 года, по наущению волоколамского князя отлучил от Церкви преподобного Иосифа и его монастырь. Мера эта явно была чрезмерно суровой, и святителя Серапиона сместили с его поста. Решить со всей определенностью вопрос «кто виноват?» не представляется возможным. История эта особенно прискорбна потому, что преподобный Иосиф и святитель Серапион были безусловными единомышленниками.

   Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. с. 127–133.

   Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 280.

   Анхимюк Ю. В. Указ. соч. с. 121.

   Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 139.

   Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991 (по указателям).

   Прохоров Г. М. Нил (в миру Николай Васильевич Полев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989. Ч. 2. с. 129–131.

   Послания Иосифа Волоцкого, с. 367.

   Бегунов Ю. К. «Слово иное» – новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 351.

   Там же, с. 355, 356, 360.

   Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982. с. 201.

   Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси. с. 171, 172.

   Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 135, 136.

   См.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий, с. 205, 207, 208.

   Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.

   Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. – Казань, 1903, с. 44.

   Его название не раз изменялось: Таматарха – Самкерц – Тмуторокань – Матрега (Матрица); ныне – Тамань.

   Послания Иосифа Волоцкого… С. 175, 176.

   Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. – М., 1991, т. 1 с. 396–397.

   Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 128, 129, 208.

   Там же, с. 129.

   Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.

   Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. С. 118.

   Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.

   Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. – Казань, 1903, с. 533.

   Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.

   Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.

   Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество – 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).

   Карташев А В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489–505 – Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329–369.

   См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга Рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260–344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы Х1-ХУ1 веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407–429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48–52, 63–64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).

   См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в. – В изд.: Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17–26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350–339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82–84, 286–287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV-первая половина XVI века. М., 1990, с. 66–67.

   См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в ХIII-ХV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

   В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.

   Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

   Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

   Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.

   Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.

   Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана Великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.

   Просветитель… С. 132.

   Хорошо известно, что нечто подобное досгаточно широко распространяется в России и сегодня.

   Зубов А. Цит. соч., с. 132.

   Преподобный Иосиф писал в своем послании Василию III: «Русская великая земля, иже пятъсот лет пребысть в православной вере христианстей…» (Послания Иосифа Волоцкого… С. 231).

   Послания Иосифа Волоцкого… С. 162.

   Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122–128.

   Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.

   Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 170.

   Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 23.

   Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI–XVII веков. Л., 1977, с. 131.

   Дмитриева Р. П. Герман Полев. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XV–XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 133.

   Просветитель… С. 287.

   Там же.

   Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.

   Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975, с. 433.

   Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 80–83 (см. также указатель имен).

   Там же, с. 42.

   Данилова И. Е. Иконографический состав фресок Рождественской церкви Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

   «Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334–336.

   Там же, с. 323.

   Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

   Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

   Там же.

   Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

   Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979, с. 286.

   Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь-февраль). М., 1978, т. 2, с. 368.

   См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984, 732.

   Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991, с. 26.

   Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. В этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи Третьего Рима.

   Послания Иосифа Волоцкого… С. 229, 230.